Q:称呼对方为“足下”，礼貌吗？
足下这个称呼，不仅不是冒犯，反而是敬称。在古代，足下一般用于下称呼上，或者同辈之间的敬称。
《太平广记》引南朝宋刘敬叔《异苑》：介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功，俯视其屐曰“悲乎足下”。春秋时期，晋国内乱结束后，晋文公行赏时漏掉了介子推。介子推不愿主动求赏，就带着老母亲躲到深山中。晋文公放火烧山逼介子推出来受赏，而介子推抱着树宁肯被烧死也不愿出来。晋文公为了纪念介子推，把他抱着的树砍下来做成一双木屐，穿在脚上，每每想起从前流亡的日子，晋文公就会看着鞋感慨：“难过啊，子推。”
追根溯源，足下最早是对介子推的代称，饱含着晋文公深深的思念之情，后面慢慢演变成一种敬称。
Q:时光荏苒，岁月如梭。荏苒是什么？
还有不久就要跨年了，顿时感到时光荏苒。荏苒是什么？为什么它能用来形容时间的流逝？
荏，是一种名叫白苏的草，《尔雅》称它为桂荏，李时珍在《本草纲目》中进一步解释道 “苏乃荏类，而味更辛如桂”，所以《尔雅》叫它桂荏。苒，是草木茂盛的样子。白苏是一年生草本植物，它的生命只有短短一年的时间。古人看到茂盛的白苏，不由得就会想到它即将走向生命尽头，于是心生感叹。
荏苒一词，最早见于汉代丁廙的妻子写的《寡妇赋》中，“时荏苒而不留，将迁灵以大行”，这样一来，荏苒便与时间联系在一起了。渐渐地，荏苒出现在了文人墨客的文学作品中，它也就变成了时间流逝的代名词。
Q:劳燕分飞，是勤劳或疲劳的燕子满天飞吗？
说到“劳燕分飞”，大家可能会以为是“勤劳的燕子”或“疲劳的燕子”。但实际上，劳、燕是指两种不同的鸟，分别是伯劳和燕子。
《左传》里有这么一段：“玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也。”玄鸟就是燕子，因为它春分北来秋分南去，所以它掌管春分、秋分；而伯赵氏就是伯劳，因为它夏至鸣叫冬至停止，所以就以它来掌管夏至、冬至。伯劳和燕子同属于鸟纲雀形目，都会随着季节的变换而离开故地进行迁徙。
《乐府诗集》里有一首《东飞伯劳歌》，里面有一句“东飞伯劳西飞燕”，便是“劳燕分飞”最直接的出处，字面意便是伯劳和燕子一个往东飞，一个往西飞，“分”是指“分开，分别”，这两种鸟是分开飞走的，所以这个词也比喻别离。
Q:《西游记》“道高一尺，魔高一丈” 有哪些“门道”?
《西游记》第五十回写道行者与那妖魔缠斗一番后，金箍棒暂时被那妖魔带回洞里，孙大圣翻筋斗逃了性命，正是“道高一尺，魔高一丈”。道与魔的此消彼长放在中国古代的哲学框架里，最容易联想到阴与阳。
程颢曾说：“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。阴长则阴消，善增则恶减。”其中的阴常被视为恶，其中的阳则被视为善。至于阴阳善恶的消长，在古人眼里，则是万物演进的自然之理，进一步说，这种自然之理，也就是《周易》里的“一阴一阳之谓道”。由此不禁联想到“道高一尺，魔高一丈”中阴阳相长的道理与《老子》中“有无相生，难易相成”的说法类似。
Q:朋友之间真的不能谈钱吗？
有一句话是“朋友间不谈钱，谈钱伤感情”，关于“朋”字，《说文解字》中并没有“朋”字，倒是有一个象形字，是古文“凤”字。凤飞时，数以万计的鸟成群地跟着飞，就把它假借为朋党的朋字。
“朋”的甲骨文和金文写法描绘的则是两串贝壳。《诗经》“赐我百朋”的郑玄笺里：“古者货贝，五者为朋”，后世认为这是个货币单位。在出土的商朝铜方鼎的铭文中常出现的“朋二百”的记载也是证据。《说文解字》里还有一个字形相近的“賏(yīng)”字，是绳子串贝的象形字。很多学者认为这个字起初指项链，后来用作货币单位，由于古字形相近，渐渐“賏”就写成“朋”字了。于是朋字是货币单位的同时，也指朋友、朋党等，至于读音则与“凤”一致。
Q:“面友”是什么样的朋友？
日常生活中，有相同或相近兴趣爱好的人会互称“某友”，比如车友、球友、饭友等等。古代有一个形容朋友的词，叫“面友”。
面友，简而言之，就是不交心的表面朋友。这里的“面”，不是我们作为食物的面，而是指表面。西汉大学者扬雄有本著名的政论性著作叫《法言》，其中“学行卷”提到：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”
司马光对这句话有个解释：“言朋友当以诚心相与切磋琢磨，不可心知其非而不告，但外貌相媚悦，群居游戏，相从饮食而已。”就是说，交朋友要交心，不能明知道朋友有错却不告诉他，只是表面上友善，一起玩耍吃饭。这样的酒肉朋友算不上真正的朋友，只是表面朋友而已。
Q:大理寺的“寺”和少林寺的“寺”是一回事吗
一说到寺，大家更先想到的是什么？少林寺、白马寺、灵隐寺……但你们还记得大理寺吗？还有鸿胪寺、太常寺等等，为什么它们都叫寺，却是朝廷官署呢？
《说文》提到：寺，廷也。有法度者也。寺，就是官府、朝廷，即拥有执法权的地方。所以寺一开始其实就是朝廷官署。那后来寺院的意思又是怎么来的呢？
早在东汉，就有两名勇士奉旨前往天竺求法，并且之后还有两位天竺高僧用白马驮着佛经和佛像来到了东汉。而当时负责处理外交事务的官署——鸿胪寺，便暂时成了西域高僧的招待所。但讲经不是短时间内能完成的，朝廷就为高僧兴建了僧院，叫白马寺。白马是为了纪念白马驮经，寺则沿用了鸿胪寺的“寺”。由此“寺”就成为了寺院的一种泛称。
Q:夸人为行走的某某的说法在古代就有了吗？
夸奖一个人博学多才、知识丰富有很多成语，比如才高八斗、学富五车。唐代刘餗的笔记小说《隋唐嘉话》中记载了这样一个故事：唐太宗有次要出行，有关部门请示说，咱要出去了，带点书吧，以备不时之需。太宗回答说：“不须。虞世南在，此行秘书也。”这里的秘书，不是我们现代意义的秘书，是指秘书监，也就是古代负责收藏和整理国家藏书的地方。
唐太宗这话的意思是：虞世南博闻强记，是行走的“国家藏书库”，出门不用带书，有事儿问他就行。
到了明清话本小说里，《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》里“虞世南的行书橱，也包藏不得许多。”就直呼虞世南为行走的书柜了，也算是非常接地气了。
Q:“八面受敌”说的到底是什么？
“八面受敌”出自《唐摭言·卷十·海叙不遇》：“子华才力浩大，八面受敌，以八韵著称，游刃颇攻骚雅。”这句话是夸奖唐代才子吴融（字子华）很有才华，对于诗文创作得心应手。打个比方来说，即使八面都有敌人，仍然可以应对自如。因此八面受敌也指功力深厚，可以应对各种情况。
苏东坡曾提出八面受敌读书法。他认为书籍浩如烟海，但人生有涯，求学要博览群书，更要反复咀嚼。一本经典要多次阅读，每次读书都要带着不同的立意去读书。以读《汉书》为例，苏东坡每次读都以不同的专题分类，比如治国理政、人物事迹等。研读经典，只有从不同的角度认真精读，才能真正掌握，才能面对八面之敌而应对自如。
Q:“法”里竟然藏着一只神兽？
法在古代又写作“灋”，《说文解字》中对灋字的解释是刑法；从字形上看，左边的三点水是说它平之如水，强调法律要公平、公正；右边上半部分是廌，下半部分是去，即除去法律中的不公正。
廌就是法字里面藏着的神兽——獬豸，中国古代十大神兽之一，长得像牛却只有一只角。其“特异功能”即明辨是非，谁要是坏人，它就会用角顶他，传说古代官员常用其判案。东汉思想家王充在《论衡》里记载了“中国司法鼻祖”皋陶用獬豸治狱的传说。
从灋字我们能看出古人造字的良苦用心和丰富想象力。因书写简化的需要，“廌”字省去，只留下了三点水和去，但其象征意义并未因此消失。至今，国内不少法院门口仍都有它的雕塑。
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